我在参加中国合肥梁氏文化研讨会时，欣喜宗亲们对鼻祖康伯的崇敬，曾作一首小诗“星驰日暖浴熏风，万派追源认一宗，天意有情淝水合，将梁忠孝古今同”。在会议期间与宗亲交流，宗亲都对鼻祖“忠孝”感到自豪。回家后，翻阅古籍及对历史的考证，我认为：  
    一、康公有功于朝廷，护周平王东迁（忠），征犬戎为父报仇（孝），所以我梁门望族，各地建起宗祠，多称“忠孝堂”，已被公认，故论从略。我们不妨从另一材料来证明祖先的光荣。春秋一百二十四国，有爵有姓的五十国。梁国既有爵（伯爵）又有姓（赢姓），排在一百二十四国的前列，在春秋时期是地位有影响的国家之一。这说明康公在受封建国时，受到朝廷的重视和百姓的爱戴，（引用材料为《春秋》春秋一百二十四国爵姓P20，中国书店版）
    二、梁亡时，乃康公后裔执政，绝非康公本人，梁从封国到亡国，其中拥有政权时间长达一百七八十年。康公是秦庄公兄弟，在秦就经历了庄、襄、文、宁、武、德、宣、成，到秦穆灭梁，有十位国君，两相比照，康能经历十位国君还在人世吗？人生在世，不过百年，此理不言而喻。
    三、好土工、亟城，并非坏事。历史资料表明，鲁僖公十九年春《附录左》，梁伯（些康公后裔）益其国，而不能实也。命曰新里，秦取之……（《春秋》P180），注意一个“益”字。好土工，亟城是作对自己国家有益的事。史记载秦成公元年，梁伯苒伯末朝（《秦本纪》P108上海书店版）注意一个“朝”字。你想：从封国到秦成公经历一百多年，还要朝贡秦国，在大国夹缝中小国的生存多艰难，好土工亟城，乃自立自强的英明举措，康公的子孙无愧于先烈的伟业。
    四、谷梁的批驳。春秋载粱亡,后附三传（左传、公羊传、谷梁传）谷载：“自亡也，湎于酒，淫于色，心昏，耳目塞，上无正长之治，大臣背叛，梁亡，自亡也……”（《春秋》P181中国书店版）根据这一记载，以前读时很泄气，犯狐疑。今日深究后，就豁然开朗了，我认为：谷梁是后世所说的“以莫须有”强加于我们祖先的。其理由有二：一是捕风捉影，妄加褒贬。什么湎于酒，淫于色等有何根据？有哪些历史材料可以证明？全凭想象！二是颠倒是非，左丘明是春秋时代人，左载梁伯是好土工亟城益国，时代近，最清楚。而谷梁是汉代人，从何知道湎酒淫色，左丘明载“益国”共所记载，当为信史。
    五、孔子删春秋，寓褒贬，姑且不论其功过。然《春秋》纲领二就载：孔子曰：知我者其惟春秋乎？罪我者其惟春秋乎？的确，圣人也看到了问题的两方面。梁国有一百多年的历史，不管怎样，假如十年发生一件大事，累积起来，梁国的历史也可以记上十几件大事，何至于一百多年的历史。仅两个字“梁亡”，其中大量的历史资料蒸发了，这是极不公正的。当然春秋是鲁史，我们还得感谢圣人给梁姓留下了两个字“梁亡”，也感谢左丘明老先生对梁国的两次记载。
    我研究后得到的结论：康公是伟大的，梁国亡也决不是湎于酒，淫于色等原因。
    总之，梁氏文化研究还只是个开头，我很赞同志坚宗亲的观点：从时间（纵向几千年家族史）、空间（横向全国全世界各地）来挖掘，其潜能是无限量的。我们不仅要查阅正史资料，而且还要收集民间收藏。我很赞赏大会散发的文稿《用历史唯物观去研究鼻祖康伯公》。由于资料少，就要透过历史资料的片言只语，发掘其深刻的历史内容。本人知识水平有限，对以上问题的探讨发言难免有偏颇，恳请宗亲们的批评指正！
              湖北新宗支 梁勋武撰 时年七十二
                             2006年6月24日
               梁瑞林发稿（摘自《梁氏新知》梁星平主编）

               2009-2-19