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  主 题： 桐梓梁姓的源出、迁入及发展（四） 已阅：4491 / 回复：1（楼主）

2、秉承教化，重育人才。播州梁姓聚居的桐梓北部地区地势偏远，交通不便，当地居民生活较为艰辛。但这里历代尊师重教之风蔚然，文化教育兴盛，与当地艰苦的自然条件形成强烈的反差。究其原因，亦是“平蛮入播”迁入的梁姓、娄姓及其乡人传承了教化之风。在世代的传承中，族人皆令子孙勤劳上进、博学端品。《梁氏祠谱》有家训：“教子端行，则福生；择子师友，则学正”；又载诗云：“欲高门第须为善，要振家声只读书”。族中每学有所成者，常设馆授徒，传播于人。其中有不少人门生众多、桃李播于四方。清朝中期梁化龙为梁姓族人教化开邦的代表之一。据载，化龙引教时，桐梓、正安、南川毗邻前来从学甚众，游学其门者亦多有成就，令梓里文教大开。清举人曾沂元赞为“以其学教授乡里，大小胥底于成，至今读书种子，蔓延四布，皆其功矣”。民国后期，梁姓与当地望族娄、张、戴共同出资兴办教育，建立了贵州省第一所私立中学达昌中学，教育了一代人、影响了几代人；同时，该校以从外地引进教师为名，隐蔽和保护了一大批党的知识人才；解放后，达昌中学由政府接管，成为桐梓县教育质量一流的名校。今天，梁氏聚居的桐梓狮溪、水坝塘、芭蕉等地兴文化重教育之风依然高涨，乡人求学问道之习历久不衰，争相送子入学，鼎力培养，使这里人才辈出。每年有大批学子从这边远偏僻之地跨入高等院校，其人数之众，为该县及周边县区所罕有，成为桐梓文化教育发展史上的一大奇观。
3、谦逊和睦守土，共忧社稷民急。梁姓入播定居后，不但实现了朝廷开发和稳定边疆的目的，也长期维护了居住地的安宁与和谐。平诏将领梁宗理和娄殿邦为郎舅关系，退职之后一同迁居桐梓狮溪镇黑沙坝，死后亦共墓安葬。两姓子孙都视二将为同祖，视两族为同族，字辈世代对应，千余年和睦相处，从无外意。这在中国姓氏文化发展上是一种奇特的现象，这种和睦之风在当产生了积极而深远的影响。在漫长的历史发展中，梁姓与娄、张、戴等当地大族也世代和睦相处，这些族姓之间从未发生过族群恶性纷争和械斗事件。各姓家风良范相互学习借鉴，使桐梓和南川边境地区民风极为淳朴，勤俭、尚节、守法意识浓厚。在桐、南交界地区，梁姓族人传承了“谦逊、勤俭、疾恶扬善”的家风，“尚忠厚，戒浮薄；尚廉耻，戒凌犯”，乐于帮助别人。倡导“救难必解，救寒必衣，救饥必食”，邻里间苦乐有知、饥寒有济、视同至亲。急国家之急、遵守法度也是该族梁姓的重要特点。据《梁氏祠谱》记载，族人视国家之义为大，“但凡现在身，当作中流砥”，“朝廷之输纳钱粮，争先恐后，经权（意为管理）之策，亦可不设焉”。
4、立家训，正族事。梁姓之所以世系衍派兴盛，得益于有一套尚勤俭、尚仁义、尚教习的文化传统。入播以后，经逐世积淀，形成了比较完善的家风家训体系，努力弘扬和善、上进的传统，清道光年间《梁氏祠谱》首页就明示：“欲高门第须为善，要振家声只读书”。历代修订家训12条，范围包括：举九先以事父母，去六私以处弟兄，兴十一慈以戒子孙，惩五过以昌后裔，急十救以睦里间，兴九让以处朋友，用十尚以善门第，举十致以联宗党，从四实以正田税，守五免以急征课，修五典以追先远，用五情以治丧事。这些家训具体内容既包括本族事宜，又包括国家、社会的方方面面，如涉及急纳田税征课、训诫礼教善恶的就有六条之多。随着时代的发展，家训的内容也逐步更兴，为了便于记忆和传诵，现在又根据社会发展进一步浓缩、提炼成箴言似的家风传统警句，主要为：“敦孝悌，睦族亲；存仁爱，重礼仪；全忠信，明是非；承教化，启志向；尚勤俭，齐家政；息仇念，戒恶染”。这则家训文字简短，涉及内容却比较广泛，包括社会价值和个人修养两个方面，具体为：仁义礼智信、孝节志逊勤。

作者：1009054896 （2013/11/4 17:29:12）   回复此贴
  回复:桐梓梁姓的源出、迁入及发展（四） 第 1 楼

好历史资料！已经收藏了。

作者：梁纶生 （2014/3/23 9:38:46）   回复此贴
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