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  主 题： 风水在客家地区的流行和影响 已阅：2736 / 回复：0（楼主）

风水在客家地区的流行和影响
开栏语：风水又叫堪舆、地理，在客家地区广为流传和应用。婚丧喜庆要择良辰吉日，阴居阳宅需寻龙点穴。风水术中有不少迷信色彩，但也有其丰富的科学内涵。本着拿来主义和去芜存菁的宗旨，深入探讨客家风水的源流和价值，《客家方圆》从本期起推出《客家风水》栏目，为广大读者提供一个交流和讨论的平台。
风水术的形成和发展
    “风水术 ”又称“ 堪舆术”，它是我国古代一门博大庞杂的理论。
    《辞源》对“风水”的解释是：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅风水，涉及其他方面的称为阳宅风水。
    我国的风水意识产生很早,椐现有资料推测,相地之法大约起源于原始聚落的营建。到了殷周时期，已开始有了文字记载相地活动,可以说殷周是风水的孕育时期。
    春秋战国时期，社会、政治发生着急剧的变化，思想空前活跃，儒、法、道、墨、阴阳、八卦、五行等各种学说和主张争奇斗艳，互相争辩，形成了百家争鸣的局面。同时战国七雄争霸，封建割据，竞相筑城。这个时期出现的《周礼》、《管子》、《考工记》等著作，总结了城市建设经验及选址理论。这些成果为风水术的形成奠定了理论和实践的基础。
    秦汉是风水术形成时期。这个时期内，大规模的宫室营建为风水术的形成造就了物质前提，董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易学理论为风水提供了理论与方法。特别是在东汉时期的神学影响下，在建筑中各种禁忌与迷信盛行。如“起宅盖房必择日”，“太岁头上不能动土”已成为阳宅建筑中的规则。此时，阴宅风水理论也渐渐形成“死人归阴，生人归阳”的认识，葬人不仅要选风水宝地，而且要选良辰吉日的观念，已普遍存在，成为风水术的内容。据司马迁的《史记•日者传》中所述那时的堪舆家（就是后世的风水先生）几乎都是专职的。这个时期有关风水的专著有《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《葬历》等。秦汉时期，风水术已经完成了从实践到理论的形成过程，因而也可以称为风水学了。
    魏晋南北朝时期，是风水学迅速发展的阶段。这一时期，政治黑暗，战乱频繁，人们普遍感到难于把握自己的命运，于是风水观念趁虚而入，这一时期，南北文化和外来文化处于大融汇状态，玄学的兴盛和山水美学的发展，把风水理论向前大大推进了一步。这一时期产生了大量的风水著作，如魏管辂的《管氏地理指蒙》，南北朝王征的《黄帝宅经》等。
    风水术作为中国传统文化的一部分，它发生、形成、发展于中原地区。隋唐以前，他主要流传与黄河流域的中下游地区和长江两岸地区。现在的客家地区，在当时处于相对封闭的状态还没有流入。伴随着客家人的迁徙，中国古老的风水术也进入了客家地区。解除海禁以后，风水术也随着客家人的外迁，流传到海外到东南亚等地。

作者：梁德新 （2013/11/17 20:32:06）   回复此贴


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