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  主 题： 风水术与客家人的精神世界 已阅：2865 / 回复：0（楼主）

风水术与客家人的精神世界
旧时客家地区的人们，迷信鬼神信风水。城镇乡村各地普建神庙，甚至有些地方的神庙比学堂还多，乡村里到处都有什么公王、社官、井头伯公、树头伯公等。信奉风水术的人越来越多，人们每逢婚丧喜事，大小建筑，都要请风水先生勘察地利，择良辰吉日，自古至今长盛不衰。客家地区的人们，常为了求一个好屋址或墓穴，不惜长期供养堪舆师，以丰美酒食招待。这为风水先生从业创造了适宜的文化氛围。在这样的文化氛围中，一些不懂人类生存与生态环境关系的风水先生，靠背诵几句“地理口诀”欺骗那些真诚希望得到适宜修养生息之地的人们，严重影响着人们的生活和精神世界。
    客家社会风水活动有的与争夺生存资源、争夺经济利益相关。有些地方则把风水术当作宗族群体争斗的一个策略。有人利用人们崇拜祖先，以建造祖先陵墓为由，挑拨宗族与宗族之间的冲突、争斗，为害社会。客家社会的一个特征是宗族组织发达，并且有长久的传统。所有的“宗族”，就是以同姓和拥有共同祖先的血缘为基础的亲族组织，它是中国封建社会的历史产物，在中国封建社会中，它是处于社会末端的非正式权力组织。客家地区是以家业生产为主，水田和山林等对农民是不可缺少的基本生活资源。这些基本生活资源与住宅地 、墓地一起，成为宗族间争夺的对象。
客家“风水塔”探究
明清时期，梅州各地普遍兴起兴建文峰塔（又称“风水塔”）。文峰塔多建在城镇附近，以祈文教昌盛。
    据《梅县松口镇志》记载：元魁塔始建于明万历47年（1619年），建成于明崇祯2年（1629年），为明末翰林李二何（李士淳）所倡建。当年李二何深感松口出口处“山川文峰欠佳”。所谓“文峰”，即是毛笔形状的山峰，堪舆师的说是：“文峰”凸显的地方，就能多出科举人才。文峰欠佳，就要补救，唯一的办法就是建造一座笔形的巨塔。因此，李二何发出倡议，募捐建造九层八角巨塔。这个倡议得到许多乡绅的响应，纷纷捐钱捐物。巨塔用了10年时间建成，即二何高中进士的第二年落成，故命塔名“元魁”。此后松口人才辈出，使松口成为一个崇文重教人才辈出的人文秀区。
    此塔还有个传说：梅江流至元魁塔下面的篷辣滩，此处崇山峻岭，水急潭深，多有覆舟翻船之事，在此筑塔可惩治水妖保障船只的安全。
    应用《文化地理学》的角度来分析，建塔可为当地增设人造风景区，改变一个地方的自然景观，还可以满足于人们的心理需求。文锋塔和客家人祖屋前的功名楣杆（旧时凡考上秀才 、举人 、进士 、翰林或七品官以上可在自已祖屋前竖立楣杆）相似，可以激励文人们的进取心。从而也说明了一个人，可以通过改变自己居住的环境，来满够足个人需求，改变人的精神面貌，以此激发人的生机，促使自己努力帮助事业的成功。

作者：梁德新 （2013/11/17 20:37:29）   回复此贴


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